日本民謡雑観2007年10月開催の「第11回定期演奏会」で取り上げている「日本民謡」について、
理解の補足になるかも知れない事柄を紹介しています。
１．そうらん節−北海道民謡
・北海道近海のニシン漁で歌われる歌のうち、網からニシンを船にすくい上げるときの
作業歌をひろく｢そうらん節｣という。歌詞には多数のパターンがあるが、色町で流行の
お座敷唄の歌詞がしばしば用いられた。たとえば「沖のかもめ」にも、猟師たちから
見た女郎衆のイメージが重ねられているようだ。なお、「くき(群来)」はニシンの群が
押し寄せることである。
・「そうらん節」をわざわざ｢ソーラン節｣と書くのは｢ソーラン｣が「ソラソラ」という催促の
掛声だからである。
・また一説に、この唄に出て来る色々な掛声は「ヘブライ語」であるとする解説もあるが、
筆者として確証は持てない。
２．斎太郎節−宮城県民謡
・「さいたらぶし］と読むこの民謡は、「遠島甚句(としま)」を後唄とする組唄
「大漁唄い込み」の中唄であり、この唄自体を｢大漁唄い込み｣というのは誤りである。
なお前唄の｢ドヤ節｣は時代と共に廃れてしまった。
・日本三景の一つ「松島」付近で歌われる、猟師たちの力のこもった艪漕唄である。
掛声の「エンヤーオット」は「エンヤードット」が本来の発声のようである。
・また、「斎太郎」という人物が実在したかのように思われるが、逆に「さいたら節」と
いう唄が「斎太郎」を生み出したと考えるのが正しいようである。
３．最上川舟歌−山形県民謡
・この唄のふるさとは、｢おしん｣で有名な山形県西村山郡大江町左沢(あてらざわ)
である。
・昭和初期に仙台のＮＨＫの依頼で、最上川を下るラジオの企画番組のために、
後藤岩太郎というアマチュアの民謡歌手と、渡辺国俊という民謡愛好家、それに
最上川の船頭であった後藤作太郎が、実際に最上川に舟を漕ぎ出して何度も
上ったり下ったり相談してつくった唄。
・ロシア民謡の「ボルガの舟歌」と作太郎が口ずさむ「かけ声」を基にして、この旋律が
生まれたという。
・但し、この合唱曲は正調｢最上川舟歌｣とは歌詞が随分と違う。「最上川舟歌」保存会
の理事という方の話だそうですが、この合唱曲の歌詞は、最上川中流の船頭歌
「最上川船頭歌」なども引用されているらしく、作曲者の清水脩さんは、最上川の
上流から下流までの最上川の歌を合唱曲として仕上げたもの、ということのようです。
・なお、第１節の歌詞で｢酒田サ行(え)ぐは(wa)げ･･･」とあるを｢酒田サ行ぐさげ･･･｣とも
唄い、更に｢マカショ｣や｢マカセ｣を｢マガショ｣｢マガセ｣と濁る発音でも唄われるようで
ある。
４．会津磐梯山−福島県民謡
・この唄の旋律の源流は、会津若松市郊外にある東山温泉一帯の陽気でリズミカルな
盆踊り唄である。踊りは夜を徹して熱狂的に踊ることから、方言の「狂い踊」の意の
「カンショ踊」と言われた。
・歌詞の第２節(本来の第４節)の「東山から日日の便り、行かざなるまい顔見せに」の
意は、名高い東山温泉には多くの遊女がいて、毎日のように｢あなたのお顔が見たい｣
と声がかかるので「行かざなるまい 顔見せに」と唄ったものである。
・この唄の第２節に有名な囃し文句「小原庄助さん なんで身上潰した・・・」があるが、
その小原庄助が架空の人物か実在かについては諸説あって、現在なお定かでは
ない。
５．大島節−東京都民謡
・椿の花が咲き、黒潮が岸を洗う伊豆大島の代表的な唄。明治の初年ころ、大島では
茶の栽培を始めた。土地に古くから伝わっていた｢よまい節｣と、当時、横浜で唄われ
ていた｢お茶場節｣を加味したものを、茶摘み仕事で唄った。大島が観光地になると
花柳界でも盛んに唄われ、三味線も付いて全国的に広まった。
・御神火(ごじんか)とは、三原山の噴煙のこと。
６．三階節−新潟県民謡
・｢柏崎三階節｣は普通、柏崎に花柳界で唄われるお座敷唄であるこの「三階節」で
ある。（もともとは盆踊唄「野良三階節」）
・柏崎では、現在でもこの唄が宴会の締め括りに唄われる。
・「三階」の由来については諸説があって確たるものはない。
７．串本節−和歌山県民謡
・このお座敷唄のルーツは｢エエジャナイカ節｣とか「オチャヤレ節｣といわれ、
｢アラ ヨイショ･･･｣の囃子言葉を｢エエジャナイカ･･･」と唄っていた。
・紀州五十五万石の圧政に反骨した漁民が、投げやりの唄い方で
｢ええじゃないか ええじゃないか･･･｣と憂さを晴らした。
・串本地方は風物から人情まで、南国的明るさをもっているので、屈託なく明るく
唄うのである。
８．竹田の子守唄−京都府民謡
・この唄が｢九州の豊後竹田(ぶんごたけだ)｣という人がいるが、間違いである。
「竹田の子守唄」の故郷は京都の伏見区竹田にあり、竹田の一部をなす被差別部落
に生まれたおばあさんの歌を元にして楽譜が作られ、広まっていった。
・フォークグループ「赤い鳥」がヒットさせたこの唄、歌詞中の｢在所｣が意味するという
｢被差別部落｣の悲惨さを告発する唄、というので、放送禁止になってしまった、という
曰く付きの唄です。
・子を寝かす唄ではなく子守り娘の嘆き唄という意味では、後掲の｢五木の子守唄｣と
同じだが、趣は随分と違った雰囲気です。
９．安木節−島根県民謡
・安木は古くは八杉と書き、江戸時代には出雲砂鉄の積み出し港として繁栄した。
・魚の「ドジョウすくい」の踊りで有名だが、出雲の奥地で採取する砂鉄の作業場で
働く精選所の「土壌すくい」の動作を舞踊化したとの説がある。
・歌詞によって微妙に唄い方が変化し、一番さえ覚えればＯＫという大抵の民謡と
違った、シロウト泣かせの唄である。
１０．よさこい節−高知県民謡
・｢よさこい｣は｢夜さ来い｣｢今夜来い｣の意で、夜這いの風習からという説が有力である。
・五台山竹林寺という寺の坊さんが、鋳掛け屋(いかけや:銅や鉄器の穴を塞ぐ修理屋)
の娘･お馬に恋し、堀川にかかる播磨屋橋の袂の小間物問屋で、簪(かんざし)を
買って与えたことが評判になった。いたたまれなくなった二人は駆け落ちしたが、
番所破り等の罪で追手に捕らえられた、というロマンスに基づく。
１１．黒田節−福岡県民謡
・播州の武将・黒田官兵衛の子・黒田長政が筑前国福岡藩の初代藩主ということで、
ここで｢黒田武士｣という名で歌われ始め、これが「黒田節」に転じた。
・黒田長政の家臣・母里太兵衛(後の毛利友信)が、福島正則邸を訪問した時、主君から
言いつけ通りに酒を固辞するが、勧めた正信も｢飲み干せば何でも欲しい物を褒美に
とらす｣と強いた。その結果、豊臣秀吉から正信に下賜された日本一の名槍日本号を
飲取った。・・・という故事に基づく歌詞である。
１２．五木の子守唄−熊本県民謡
・赤子を眠らせる唄でなく、子守自身の絶望的な嘆き唄である。
・五木村には近世まで、平家の落人の子孫といわれる三十三人の旦那衆(よか衆)と、
自分の耕地を持たない農奴(名子)という厳しい身分制度があった。名子はよか衆から
畑や農具を借りて小作し、名子の娘たちは歳ごろになると口べらしに、よか衆の
ところへ子守の年期奉公に出された。
・これ以上この唄の解説の余地はないですね。
１３．おてもやん−熊本県民謡
・別称「熊本甚句」と呼ばれるこの唄、曲態は「名古屋甚句」と姉妹関係にあり、
熊本独自のものではないという。山口県の｢男なら｣、石川県の｢金沢なまり｣、
山形県の｢酒田甚句｣などと同系統の民謡である。
・全編熊本弁の歌詞であるこの唄、なかなか難解である。明朗でおおらかな言葉の
遊びを楽しむ花柳界のお座敷唄である。
・｢おてもやん｣は｢おても｣という健康的だがあまり美人ではない女性の名前。
・第一節の歌詞の大意を示す。
『おてもさん、あなたは最近嫁入りしたそうですね。
嫁入りしたことはしたけれど、亭主があばた面でブスだから
まだ三々九度の杯は挙げていません。
まあ、村の役人、世話役、仲人、あの人たちがおられるから
あとは何とかなるでしょう。
川端をぐるりと向こうに行ったところでは、春日名物のカボチャが、
尻からげをして、今盛んにごろごろしています。
空には雲雀がピーチクオパーチクとさえずり、地面にはイガイガの
あるげんぱく茄子が生っています。』
【参考文献】
・長田暁二･千藤幸蔵 編著：『日本の民謡』 東日本編
・長田暁二･千藤幸蔵 編著：『日本の民謡』 西日本編
・西舘好子 著：『うたってよ子守唄』
・合田道人 著：『童謡の謎』